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L’interprĂ©tation, selon l’usage courant, s’avĂšre un processus de la pensĂ©e et de l’écriture qui fait ressortir l’implicite, voire le nouveau impliquĂ© dans ce qui est dit ou entre les lignes du dĂ©jĂ  Ă©crit, et aussi dans le dĂ©jĂ  enseignĂ©. Dans l’histoire de la pensĂ©e, on appelle HermĂ©neutique ce processus interprĂ©tatif; ainsi que l’analyse et la thĂ©orie des Ă©lĂ©ments qui entrent en jeu, en ligne de compte, ou que ce processus comporte. L’hermĂ©neutique comme nom a un rapport secret ou gĂ©nĂ©ralement non avouĂ© avec le dieu mythologique HermĂšs. Ce dieu est messager des divins de l’Olympe. Il est porteur de messages, de nouvelles. Il est aussi guide des voyageurs. Et pourquoi pas, guide-ancĂȘtre Ă©galement de ceux qui interprĂštent ou, tout simplement, de l’interprĂ©tation en elle-mĂȘme? Car l’interprĂ©tation peut ĂȘtre expĂ©rimentĂ©e Ă  la fois comme annonce d’un nouveau, d’un genre de nouvelle, et aussi comme un voyage, un parcours. On peut alors facilement comprendre que le processus interprĂ©tatif de la pensĂ©e s’appelle hermĂ©neutique. Ce processus interprĂ©tatif s’applique Ă  ce qui est dit et surtout Ă  ce qui est 11 InterprĂ©tation, VĂ©ritĂ©, ÉternitĂ© et Être Ă©criture, Ă  ce qui est dĂ©jĂ  Ă©crit. L’interprĂ©tation concerne avant tout le texte. Elle reprend en l’explicitant, dans la mesure du possible, l’essentiel de ce qu’un texte dit directement ou expressĂ©ment, et elle Ă©voque de plus, en quelque maniĂšre, ce qu’il peut signifier implicitement, jusqu’oĂč peuvent porter ses mots. Ou encore, jusqu’oĂč peut s’étendre l’extensivitĂ© du sens d’un texte. 12 Cheminement de l’hermĂ©neutique ou de l’interprĂ©tation l est d’importance de bien comprendre le verbatim d’un texte, ce qu’il dit nettement ou expressĂ©ment, et de le distinguer de ce vers quoi il fait discrĂštement signe. Ainsi dĂ©partager le sens de ce qui est dit directement ou expressĂ©ment selon les mots mĂȘmes, le dĂ©partager de ce que ce dire Ă©crit peut impliquer comme sens plus ou moins cachĂ© ou dĂ©passant la portĂ©e immĂ©diate des mots, du texte. Évoquer ainsi le sens possible. Alors interprĂ©ter, c’est d’une part dire le verbatim d’un texte en un langage plus accessible, peut-ĂȘtre, ou autrement parlant pour un lecteur et le commun ou l’ensemble des lecteurs; et c’est d’autre part annoncer ou rĂ©vĂ©ler, manifester en mots la portĂ©e non immĂ©diatement ou directement Ă©crite du sens d’un texte. Et ainsi dĂ©passer ou dĂ©border le sens explicite d’un ensemble articulĂ© de mots. InterprĂ©ter, c’est dire ou Ă©crire la portĂ©e non explicitĂ©e de cette articulation de mots qu’est le texte. InterprĂ©ter, c’est dire en suggĂ©rant jusqu’oĂč peut aller la signification d’un texte. En ce sens l’interprĂ©tation peut prendre des allures de crĂ©ation. Car en allant vers le non encore expressĂ©ment dit, elle fait paraĂźtre, elle met au jour ce qui va ainsi pouvoir apparaĂźtre distinctement; apparaĂźtre pour I 13 InterprĂ©tation, VĂ©ritĂ©, ÉternitĂ© et Être d’éventuels lecteurs. C’est lĂ  la noblesse, pour ne pas dire la simple utilitĂ©, de l’Ɠuvre interprĂ©tative. InterprĂ©ter, c’est caractĂ©riser et aussi distinguer tout cela de ce qu’un auteur, l’auteur du texte veut dire. Le langage familier est fourvoyant Ă  cet Ă©gard. En effet, on parle couramment de ce qu’un texte veut dire. On transpose ainsi la facultĂ© de vouloir d’un auteur Ă  un texte qui n’a en lui-mĂȘme aucune possibilitĂ© de vouloir et de non-vouloir. L’hermĂ©neutique comme thĂ©orie de l’interprĂ©tation a Ă  faire cette distinction ou relever cette ambiguĂŻtĂ©. Par ailleurs, parler de ce qu’un auteur veut dire peut ĂȘtre prĂ©tentieux et fourvoyant. Est-ce qu’un auteur veut vraiment dire ce que l’interprĂ©tation peut faire surgir en son propre processus? S’il est encore vivant, l’auteur peut manifester son accord ou dĂ©saccord avec les rĂ©sultats de l’interprĂ©tation. Mais il peut s’en abstenir aussi. Car un texte rendu public par son auteur est sensĂ© avoir en lui-mĂȘme ce qu’il faut pour Ă©viter ou contrer des mĂ©sinterprĂ©tations. On dit souvent Ă  cet Ă©gard qu’un texte bien fait possĂšde en lui-mĂȘme tout ce qu’il faut pour se dĂ©fendre lui-mĂȘme. Mais si l’interprĂ©tation s’avĂšre positive ou rĂ©ellement porteuse de nouveau sens, l’auteur ne peut que s’en rĂ©jouir. Car interprĂ©ter, c’est, en somme, dire une certaine finitude d’un sens, mais une finitude qui reste ouverte Ă  de l’autre. À de l’autre que la marche du temps et le dĂ©veloppement de l’expĂ©rience humaine peuvent favoriser et rendre mieux accessible. On pourra revenir un peu plus loin Ă  cette problĂ©matique du vouloir dire d’un auteur. L’hermĂ©neutique s’avĂšre ainsi l’ensemble des recommandations ou instructions pour que l’interprĂ©tation d’un texte s’en tienne aux seules vĂ©ritables possibilitĂ©s de sens de ce qui est Ă©crit. Ceci peut se rĂ©vĂ©ler une tĂąche colossale comportant ses propres risques. Car, en effet, l’interprĂ©tation peut prendre des chemins de traverse et devenir ainsi un voyage Ă©perdu, une randonnĂ©e dans le n’importe quoi, dans le hors-propos. L’hermĂ©neutique peut et doit alors ĂȘtre comprise comme guide

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